ΠΟΥ ΕΙΣΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ;

ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ ΣΥΖΗΤΑΝΕ ΣΥΝΕΧΩΣ ΣΤΗΝ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ ΚΑΙ ΜΑΛΛΟΝ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ

Αλλά μάλλον χρειάζεται να διαβάσουν περισσότερο την ιστορία του Ιωάννη Καποδίστρια.
Ο Κυβερνήτης είχε "παγώσει" τα σχέδια για ίδρυση Πανεπιστημίου, μέχρι να μπορέσει να οργανώσει σωστά την εγκύκλια εκπαίδευση, αντιμετωπίζοντας την οργή του Αδαμάντιου Κοραή.

Η Αυτοδιοίκηση ετοιμάζεται λέει να κάνει Πανεπιστήμιο.

Το Ιστολόγιον αυτό, δεν αντιμετώπισε ποτέ με κάθετο τρόπο την Ίδρυση Πανεπιστημίων από Κοινωνικούς Φορείς, εάν και εφόσον ...
Αν θέλετε, ήταν και το μοναδικό θέμα, που δεν μας τοποθετούσαν Αριστερά του Κέντρου.
Αλλά κύριοι Δήμαρχοι, όταν υποχρηματοδοτήστε, όταν δεν μπορείτε να συντηρήσετε τις δομές που ήδη έχετε...
τις δομές κοινωνικής πολιτικής και πρόνοιας
.....τις δομές προστασίας του περιβάλλοντος....
όλα αυτά που είναι πολύ σημαντικά για την ποιότητα ζωής των τοπικών κοινωνιών,
γιατί κύριοι δήμαρχοι να κάνετε και Πανεπιστήμια;
Για το Πρεστίζ;
Αυτά βλέπω και δικαιολογώ τις αντιδράσεις όσων δεν θέλουν να αλλάξει κάτι στην Ανώτατη Παιδεία, αν και όπως σας είπα πιστεύω ότι χρειάζονται αλλαγές..
Αλλά ποιοί θα τις αποτολμήσουν;
Οι Κερδοσκόποι ή οι Μηντιοσκόποι;
Οι Φιγουρατζήδες ή οι Αεριτζήδες;
(και έλεγα ότι δεν είχα θέμα...)

Μας έβγαλαν το ηλιέλαιο!

Ένα έχω πλέον να πω με αυτόν τον σαματά για το "ορυκτό ηλιέλαιο" (χιχιχι).
Πάλι κάτι βρέθηκε για να καλύψει με τον σαματά των ΜΜΕ την επιρροή άλλων μεγαλύτερων και παγιότερων "σκανδάλων".

Δες ακρίβεια, ανυπαρξία δημόσιας Υγείας και Παιδείας, Ανεργία κλπ κλπ.
Είναι μεγάλο θέμα κι αυτό, αλλά μέσα σε ένα γενικότερο πλαίσιο της ανυπαρξίας πρόνοιας για τη δημόσια υγεία, μπροστά στην ανάγκη για "ανάπτυξη"..
Δεν ήταν το πρώτο διατροφικό σκάνδαλο, αλλά ούτε και το τελευταίο και την αιτία την ξέρουμε. Το έγραψε καθαρά ο Ριζοσπάστης (Με τη βούλα της ΕΕ τα τάνκερ μπορούν από το 2004 να μεταφέρουν πρώτα ορυκτέλαιο, καθώς και άλλα υγρά τοξικά προϊόντα και μετά να μεταφέρουν υγρά έλαια και λίπη που προορίζονται για ανθρώπινη κατανάλωση. Μέχρι τότε απαγορευόταν η μεταφορά υγρών ελαίων, όπως το ηλιέλαιο δηλαδή, σε πλοία που μετέφεραν λευκό ορυκτέλαιο!) , αλλά σήμερα το υπαινίχθηκε με διαφορετικό τρόπο και η Ελευθεροτυπία («Σκοτεινά» σημεία στις διαδρομές των τάνκερ που έφεραν μολυσμένες παρτίδες από την Ουκρανία στην Ελλάδα. Με τα ίδια δεξαμενόπλοια που μεταφέρουν χημικά, καύσιμα και προϊόντα πετρελαίου μεταφέρθηκαν χιλιάδες τόνοι ηλιελαίου από την Ουκρανία στην Ελλάδα.)
Άρα σε λίγο καιρό κάπου αλλού μπορούνε να λένε ότι το Ελληνικό Ελαιόλαδο έχει "επιμολυνθεί"...

Ε, καλό είναι να προσέχουμε καμιά φορά και την κριτική του ΚΚΕ, όσο μονοκόμματη και να μας φαίνεται..
(Και αυτό το λέω εγώ που τονίζω ότι δεν είμαι ΚΚΕς)

Και να σας πω κάτι που ώρες - ώρες σκέφτομαι και δεν το λέει ούτε το ΚΚΕ

Λένε ότι η πετρελαϊκή κρίση οφείλεται σε χρηματιστηριακά ντίλ, λόγω της αυξημένης ζήτησης καυσίμων από την Κίνα, την Ινδία κλπ. Σκέφτομαι "δεν θα μπορούσε η Ε.Ε. ή και οι ΗΠΑ για αντεπιτεθούν στις τιμές με συγκράτηση της ζήτησης;"

Αλήθεια γιατί κανένας δεν έχει σκεφτεί το δελτίο στα καύσιμα κίνησης, το οποίο ίσως και προσωρινά να συμπίεζε τη ζήτηση;

Ναι αρχικά λόγω της ψυχολογίας και των φημών θα ανέβαζε τις τιμές, αλλά μετά από λίγες εβδομάδες με την μειωμένη ζήτηση δεν θα τις έριχνε;

Πείτε μου κι εσείς οι οικονομολόγοι, είναι ή δεν είναι τελικά και ιδεολογικό το ζήτημα;

ποιός πιστεύει ότι θα λυθεί αυτό το μεγάλο δομικό πρόβλημα όπως παρουσιάζεται με αυτορρύθμιση.

Και να σας κάτι που μου είχε πεί κάποτε ένας Άραβας φίλος:

" Και γιατί ρε Καρντάση ένα λίτρο Βενζίνη να είναι πιο φτηνό από ένα λίτρο Κόκα- Κόλα;"

Ο Κόσμος όμως δεν μπορεί να δει το δομικό αδιέξοδο που υπάρχει σήμερα στην παγκόσμια οικονομία.

Όταν οι Δάσκαλοι αναλαμβάνουν την Ευθύνη!

Αυτές τις μέρες, δεν μου περισσεύει χρόνος για να καταγράψω τις σκέψεις μου.

Ωστόσο, υπέπεψε στην αντίληψη μου αυτή η ανακοίνωση, που δείχνει ένα άλλο επίπεδο, το πραγματικό των δασκάλων της χώρας μας.

Παρόλο, που αυτή την ανακοίνωση την βρήκα έτοιμη προς δημοσίευση, αξίζει να σημειωθεί ότι πολλές τοπικές Ενώσεις Εκπαιδευτικών, έχουν εκδόσει παρόμοιες για τα δικά τους Κέντρα Πρόληψης.

Επίσης Υπόμνημα προς την Κυβέρνηση για αυτό το θέμα έχει κάνει και η ΟΛΜΕ

Α΄ ΕΛΜΕ ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΟΥ

Αγ. Ιωάννου 54 (Ρ.Ο.Δ.Α.) Ρόδος 14-5-200885100 ΡΟΔΟΣ

ΠΡΟΣ : α. Μ.Μ.Ε.

Β. Συλλόγους διδασκόντων

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Πραγματοποιούνται αυτές τις ημέρες, σε σχολεία της Δ/βαθμιας Εκπ/σης, με την συμμετοχή εκπαιδευτικών και υπό την επιστημονική καθοδήγηση των στελεχών του Κέντρου Πρόληψης «ΔΙΟΔΟΣ», δράσεις στα πλαίσια των προγραμμάτων πρόληψης της χρήσης εξαρτησιογόνων ουσιών και προαγωγής της υγείας.Τα «Κέντρα Πρόληψης» είναι τοπικές υπηρεσίες του ΟΚΑΝΑ και της Aυτoδιoίκησης, που εφαρμόζουν «προγράμματα προαγωγής της υγείας και πρόληψης της χρήσης ουσιών» στην σχολική και την ευρύτερη κοινότητα και βεβαίως στον χώρο της οικογένειας. Έχουν την μορφή μη κερδοσκοπικών επιχειρήσεων κυρίως των Δήμων ή των Νομαρχιών και λειτουργούν με την επιστημονική εποπτεία του ΟΚΑΝΑ και την συγχρηματοδότηση 50% από τον ΟΚΑΝΑ και 50% από πόρους της τοπικής Αυτοδιοίκησης.Τα προγράμματα πρόληψης των Κέντρων σχεδιάζονται με βάση τις ανάγκες και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των ομάδων στις οποίες απευθύνονται. Συνδυάζουν στοιχεία από διαφορετικές επιστημονικές προσεγγίσεις με βασικό άξονα την εκπαίδευση σε κοινωνικές και προσωπικές δεξιότητες, οι οποίες λειτουργούν ως προληπτικοί παράγοντες στην ανάπτυξη επιβλαβών για το άτομο μορφών συμπεριφοράς, όπως η εξάρτηση.Κύριο μεθοδολογικό εργαλείο αποτελεί η δουλειά σε ομάδες, η βιωματική και ενεργητική μάθηση, μέσα από συζήτηση, ασκήσεις προσωπικής ανάπτυξης, δημιουργική έκφραση, ασκήσεις αναπαραστάσεων (role playing), και η παροχή αντικειμενικής και κατάλληλης για κάθε ηλικιακή ομάδα ενημέρωσης.Στη Ρόδο ιδρύθηκε και λειτουργεί από το 2000 το Κέντρο Πρόληψης «ΔΙΟΔΟΣ», με πολύ μεγάλη προσφορά στον τομέα της πρόληψης και της ψυχικής υγείας. Σε μία εποχή όμως που κυριαρχεί το κραυγαλέο και το προσχηματικό, το γεγονός ότι τα στελέχη του Κέντρου Πρόληψης και οι εκπαιδευόμενοι σ’ αυτό επέλεξαν συνειδητά να κάνουν ουσιαστική και αθόρυβη δουλεία, είχε σαν αποτέλεσμα να είναι ελάχιστα γνωστό το σημαντικό έργο της «ΔΙΟΔΟΥ».Πράγματι, πλούσια και πολύπλευρη δράση ανέπτυξε η «ΔΙΟΔΟΣ» από την ίδρυσή της μέχρι σήμερα που αφορά την εκπαιδευτική κοινότητα, πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια εκπαίδευση, την οικογένεια, γονείς εφήβους, τους γιατρούς, τους φορείς κοινωνικής μέριμνας, κλπ. Η δράση της «ΔΙΟΔΟΥ» επεκτάθηκε σε όλους τους Δήμους της περιοχής.Μόνο στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση συγκροτήθηκαν περισσότερες από 22 ομάδες και εκπαιδεύτηκαν περισσότεροι από 240 εκπαιδευτικοί. Παράλληλα πραγματοποιήθηκαν ημερίδες και εκδηλώσεις του Κέντρου με μεγάλη πάντα επιτυχία.Δυστυχώς, όλο αυτό το εγχείρημα, πρωτοπορία της Ελλάδας στον Ευρωπαϊκό χώρο, που ξεκίνησε από το πρόβλημα των ναρκωτικών. αλλά το ξεπερνά κατά πολύ, σήμερα βρίσκεται σε σημείο καμπής, αφού παρά τις φιλότιμες προσπάθειες των εργαζομένων, η συνεχιζόμενη αδιαφορία του Υπουργείου Υγείας για επαρκή χρηματοδότηση των 72 Κέντρων Πρόληψης και η μη καταβολή των οφειλομένων σε αυτά από τον ΟΚΑΝΑ– πάνω από 6 εκατ. € είναι το συνολικό χρέος προς τα Κέντρα - έχει οδηγήσει αυτές τις πολύ σημαντικές δομές προαγωγής της υγείας και πρόληψης της χρήσης ουσιών, σε οικονομικό αδιέξοδο και λειτουργική υποβάθμισηΕξαιτίας αυτής της κατάστασης, οι εργαζόμενοι σε πολλά Κέντρα Πρόληψης δεν έχουν πληρωθεί εδώ και αρκετούς μήνες με συνέπεια να κυριαρχεί έντονα σε αυτούς το αίσθημα της εργασιακής ανασφάλειας και της απογοήτευσης ενώ παράλληλα πλήττεται σημαντικά η υλοποίηση του επιστημονικού τους έργου αλλά και γενικότερα η πλήρης εφαρμογή των προγραμμάτων πρόληψης.Το Δ.Σ. της Α' ΕΛΜΕ Δωδεκανήσου είναι σε συνεχή επικοινωνία με τους εργαζομένους στη "ΔΙΟΔΟ" και γνωρίζει το σημαντικό ρόλο του Κέντρου και τα προβλήματα. Άλλωστε συμμετέχει στη Διοίκηση της "ΔΙΟΔΟΥ" με εκπρόσωπό του στο Διοικητικό Συμβούλιο της Εταιρίας.Με βάση τα ανωτέρω, το Δ.Σ. της Α' ΕΛΜΕΔ επισημαίνει τα εξής :1ον) Θεωρούμε καίρια τη σημασία που έχει η πρόληψη στον τομέα της ψυχικής υγείας. Πρέπει να ευαισθητοποιηθούμε και να συνειδητοποιήσουμε ότι χιλιάδες συμπολίτες μας και κυρίως νέα παιδιά, στις συνθήκες των σύγχρονων κοινωνιών της αποξένωσης, της ανεργίας, της εκμετάλλευσης, των ελαστικών σχέσεων εργασίας, αντιμετωπίζουν προβλήματα προσαρμοστικότητας και ψυχικών διαταραχών, που οδηγούν στα ναρκωτικά ή τα ψυχοφάρμακα. Όμως η κοινωνία μας, βυθισμένη στο συντηρητισμό της, προσποιείται πως δεν αντιλαμβάνεται το πρόβλημα.2ον) Επισημαίνουμε τη σημαντική συμβολή της «ΔΙΟΔΟΥ» στον τομέα της αγωγής υγείας και της πρόληψης στη περιοχή μας. Ιδιαίτερα επιτυχής κρίνεται η συνεργασία της «ΔΙΟΔΟΥ» με την εκπαιδευτική κοινότητα. Αυτό αποδεικνύεται με την αδιάλειπτη όλα αυτά τα χρόνια κοινή δράση σε προγράμματα μεμονωμένων εκπαιδευτικών, αλλά και θεσμικών οργάνων της εκπαίδευσης, με τη «ΔΙΟΔΟ».3ον) Καταγγέλλουμε την κυβερνητική πολιτική, που επιχειρεί να επιβάλλει την υποβάθμιση ή την κατάργηση των Κέντρων Πρόληψης, εφαρμόζοντας της δοκιμασμένες τεχνικές της υποχρηματοδότησης και της κατασυκοφάντησης του θεσμού.Εκτός της γενικότερης αντιλαϊκής πολιτικής που εφαρμόζει η κυβέρνηση, τη δραστική μείωση των δαπανών για σημαντικά κοινωνικά αγαθά όπως η υγεία και η παιδεία, φαίνεται ότι φοβίζει του αρμοδίους η θεσμική αυτονομία των κέντρων πρόληψης, η αδυναμία τους να τα χειραγωγήσουν.3ον) Καθοριστικές είναι οι ευθύνες για το μέλλον της "ΔΙΟΔΟΥ", του Δήμου Ροδίων και της Νομαρχίας Δωδεκανήσου, που αποτελούν τους βασικούς εταίρους και συνδιοικούν τη "ΔΙΟΔΟ". Ο Δήμος και η Νομαρχία οφείλουν να επιδείξουν την αυτονόητη ευαισθησία για το μείζον κοινωνικό αγαθό της πρόληψης και της ψυχικής υγείας. Η «ΔΙΟΔΟΣ» είναι δικό τους παιδί. Η πρόληψη δεν είναι μία άχρηστη πολυτέλεια.4ον) Απαιτούμε τη γενναία και άμεση χρηματοδότηση των Κέντρων Πρόληψης από την Κεντρική Διοίκηση. Η Τοπική Ένωση Δήμων και Κοινοτήτων, ο Δήμος Ρόδου, η Νομαρχία Δωδεκανήσου, ως βασικοί εταίροι οφείλουν να στηρίξουν με όλες τους τις δυνάμεις τη «ΔΙΟΔΟ».Να διεκδικήσουν τα απαραίτητα κονδύλια και την ουσιαστική αναβάθμιση της «ΔΙΟΔΟΥ».

Για το Δ.Σ. της Α΄ ΕΛΜΕΔ

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ Ο Γ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ

Β. ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ Β. ΖΗΚΑΣ

Μια απορία

Κυρίες και κύριοι και αγαπητά μας παιδιά καλησπέρα...

Μια και δεν έχω καιρό για γράψιμο, είπα να σας εκφράσω μια απορία για να με βοηθήσετε να τη λύσω:

"Μήπως πέρα από ενεργειακή δύναμη, πάμε να γίνουμε και διαστημική;"

Θα φάμε , θα πιούμε και νηστικοί θα κοιμηθούμε!!!

Δια χειρός Τσουκνίδα

για το : http://autographcollectors.blogspost.com/

Ο allu fun marx το ξεκίνησε.. Ο Μπάλος με κάλεσε ...

To blogoπαίγνιο έχει ως εξής :
Γράφεις με χαρτί και μολύβι

κάτι δικό σου προσωπικό, που σε εκφράζει
Το scan_άρεις ή το φωτογραφίζεις
Το "post_άρεις"
Ειδοποιείς ( Στο τέλος του post γράφεις για το : http://autographcollectors.blogspot.com )
Προσκαλείς άλλους 5 ή περισσότερους bloggers να συμμετέχουνΜε τη σειρά μου κι εγώ προσκαλώ τους : ΜΑΝΙΤΑΡΙ ΤΟΥ ΒΟΥΝΟΥ , vagnes , Ασκαρδαμυκτί, tractatus, sofia, Meropi, vasikos metoxos, Ν.Α. Λάμπης, Elias, Theoprovlitos, akrat, Τζονάκο, Πρόχειρο Τετράδιο και Δείμο (αν και οι τελευταίοι θα πρέπει να έχουν καλεστεί και από άλλους)

Για το

http://autographcollectors.blogspot.com/

Πρωτομαγιά με τον Σουγιά.. (Αναμνήσεις και άλλα)

Ήταν η πρώτη Πρωτομαγιά που έχει μείνει στη μνήμη μου η πρωτομαγιά του 1976.

Εγώ πήγαινα δεν πήγαινα στην πρώτη δημοτικού. Η δημοσιοϋπαλληλική οικογένειά μου σε κάποια πόλη της Μακεδονίας. Ταυτόχρονα άλλα μέλη της μεγάλης φαμίλιας του νησιού σε σχετικά κοντινές πόλεις. Άλλος φοιτητής στην Θεσσαλονίκη κι άλλος τεχνικός της ΔΕΗ σε κάποια άλλη πόλη κοντινή.
Δώσαμε όλοι ραντεβού την Πρωτομαγιά στους καταρράκτες της Έδεσσας.
Τσουκ – Τσούκ με τον Καρβουνιάρη πήγαμε. Αξέχαστες εποχές…
Θυμάμαι, όταν έμπλεκε αυτή η παρέα, πάντα το ωραίο ήταν οι διαφωνίες γύρω από τα πολιτικά. Άλλον τον έμπλεκε το ζιβάγκο του Αντρέα, άλλον το «αράχνιασμα» της ΕΔΗΚ, άλλος, ο φοιτητής, ασκούσε γενική κριτική από τα αριστερά.

Ο φοιτητής έφερε πρώτος την είδηση. Σκότωσαν τον Παναγούλη!!!
Και όλη η παρέα πάγωσε. Αυτό που μου έχει μείνει χαραγμένο είναι ότι όλοι αυτοί, που συνήθως διαφωνούσαν για τους πολιτικούς σχηματισμούς της εποχής, είχαν ως ήρωα τον «Αλέκο» και είχαν θυμώσει πολύ με τον θάνατό του και ούτε διαφώνησαν με τον «ποιος τον έφαγε;»
«Πολλούς έμπλεκε», λέγανε… και όλη η παρέα έμεινε χωρίς διαφωνίες και θλιμμένη μέχρι το τέλος εκείνης της εκδρομής.

Σήμερα, σκέφτομαι ότι πάντα έτσι πρέπει να γίνεται με τους ανυποχώρητους, τους αυτοφυείς που δεν χωράνε πουθενά, τους αυτόφωτους και αυτοδύναμους, τους αναρχικούς της πράξης…


Υ.Γ. κατά τα άλλα η φετινή πρωτομαγιά σημαδεύτηκε από την σκληρή κόντρα Πασόκων και Συριζικών συνδικαλιστών.

Από τις διπλές επιθέσεις Κομισιόν και ΔΝΤ στα δικαιώματα των εργαζομένων και από την μάλλον χλιαρή συμμετοχή στις εκδηλώσεις.
Έχω γράψει από εδώ μέσα ότι το εργατικό κίνημα, πρέπει να αναπροσαρμόσει την τακτική του.
Η απεργία από μόνη της δεν φτάνει. Ίσως εδώ το ΠΑΜΕ να έχει δείξει τον δρόμο, όπως και ο Στρατούλης του ΣΥΝ.
Εννοείται ότι και αυτά ως πρωτόλεια πρέπει να ειδωθούν και τα επόμενα πρέπει να αποκτήσουν μαζικότητα.
Ε, και κύριε Παναγόπουλε της ΓΣΕΕ, ο ηγέτης πρέπει να αναγνωρίζει τα λάθη του.
Εντάξει, να παραδεχτώ ότι δεν μπορούσες να κερδίσεις πολλά περισσότερα.
Όμως σε αυτό το πλαίσιο τι παραπάνω κινδύνευες να χάσεις;
Θα καθυστερήσεις με αυτόν τον τρόπο τις αλλαγές στο εργασιακό δίκαιο που ετοιμάζονται;
Τι θα πείραζε να μην υπογράψεις τόσο εύκολα και να εντείνεις τις πολλαπλές πιέσεις; Θα συμμαχούσες έτσι με το αίσθημα πολλών εργαζομένων που αναζητούν κάτι που να μην τους αφήνει και άφωνους από πάνω!

Μια αφορμή για Θρησκειο- Παιδαγωγικές σκέψεις.

Το κέντρισμα που μου έδωσε το Μανιτάρι του Βουνού δεν μπορούσε να μ’ αφήσει ασυγκίνητο.
Έτσι αντί να του γράφω συνέχεια σχόλια, προσπαθώ εδώ να μαζέψω, κάποιες θέσεις.

Σχτόχος μου να καταδειχθεί ότι η

Ορθοδοξία ως Πολιτισμός και Κοινότητα, δεν έχει να φοβηθεί από μια αλλαγή στο μάθημα των θρησκευτικών, κάθε άλλο. Ίσως κλονισθεί η Ορθοδοξία ως κοσμική Εξουσία, αν και ούτε αυτό είναι βέβαιο.

Είναι αλήθεια ότι το μάθημα των θρησκευτικών υπηρέτησε την κυρίαρχη ιδεολογία (και όχι μόνο Μετεμφυλιακά, ή επί Χούντας, αλλά και επί Βενιζελισμού ακόμα την Αστική- Δημοκρατική), είναι επίσης ότι η μέση αντίληψη των εκπαιδευτικών το έβλεπε σαν την “Ηθική Θρησκευτική Διαπαιδαγώγηση” της Κοινωνίας.
Ας ξεκινήσουμε από τα υπάρχοντα πράγματα: Η πολιτεία σήμερα δεν χρειάζεται τον “χριστιανισμό” (και όχι βέβαια το εκκλησιαστικό φρόνημα) ως κυρίαρχη ιδεολογία για να υπάρχει.
Τα ίδια πράγματα που κάποτε προσπαθούσαν να στηριχτούν στις παραδόσεις του Ελληνορθόδοξου Έθνους, σήμερα στηρίζονται μια χαρά στην αποτελεσματικότητα της Οικονομίας και σε μια άλλη ορθοδοξία αυτής της «αγοράς»…
Από την άλλη η κοινωνία μας είναι τέτοια που τα θρησκευτικά δεν θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως η πάλαι ποτέ “Ηθική Θρησκευτική Διαπαιδαγώγηση” : Να μεταφέρουν αυτόματα αξίες προς άμεση χρήση στους νέους.

Χώρια που πραγματικά αυτός ο επιλεκτικός τρόπος παρουσίασης του υπαρκτού θρησκευτικού πολιτισμού (και για τη χώρα μας) δημιουργεί συνθήκες ώστε να κατηγορηθεί η Πολιτεία για σκόπιμη προπαγάνδα.

Το μάθημα αυτό μπορεί κανείς να το εντάξει οργανικά στο σχολείο(σήμερα, αλλά πολύ περισσότερο στο μέλλον) μέσα μόνο από το ακόλουθο παιδαγωγικό στόχο: Να αναπτυχθεί ο αμοιβαίος σεβασμός όλων των θρησκειών και ο διάλογος τόσο μεταξύ τους, όσο και με το πολιτισμικό πλαίσιο μέσα στο οποίο υπάρχουν.

Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μέσα από την γνώση βασικών στοιχείων του υπαρκτού θρησκευτικού πολιτισμού, όχι με ξερές γνώσεις, αλλά με έναν τρόπο που είναι δεμένος με τη ζωή. Βεβαίως από την άλλη είναι αναγκαίο ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον -λόγω τόπου- για την ελληνορθόδοξη παράδοση.
Αυτό έχει αρχίσει ήδη σιωπηλά να γίνεται και πραγματικά οι απόφοιτοι των πανεπιστημιακών θεολογικών σχολών σήμερα μπορούν να βοηθήσουν σε αυτό, επειδή στην πλειοψηφία τους είναι ίδιας νοοτροπίας άνθρωποι με αυτούς που διδάσκουν τα άλλα μαθήματα. (Άλλο βέβαια είναι το γεγονός ότι πολλοί από αυτούς χάνουν στην πορεία την επιστημονική και παιδαγωγική τους αυτοεκτίμηση, εξ’ αιτίας του αντιφατικού πλαισίου μέσα στο οποίο προσπαθούν να λειτουργήσουν)

Δεν μπορεί κανείς επίσης να ισχυριστεί ότι το μάθημα έχει παραμείνει όπως στο παρελθόν: Από την μεταπολίτευση και μετά το μάθημα άρχιζε να αλλάζει, η παντοειδής κατήχηση άρχισε να δίνει τη θέση της σταδιακά σε μια πιο ουδέτερη και κριτική τοποθέτηση απέναντι στην επικρατούσα θρησκεία.

Αυτό που δεν ξεπεράστηκε ήταν το αυστηρά ομολογιακό πλαίσιο του. Γιατί αυτό;
Μα καθαρά λόγω εξωγενών πιέσεων που οφείλονται σε ιδεοληψίες. Και αυτό πολλές φορές έχει καταστροφικό αποτέλεσμα στην ποιότητα της ύλης που πρέπει να διδαχτεί και έτσι πολλοί εκπαιδευτικοί, γίνονται ήρωες προσπαθώντας να κάνουν το μάθημα ζωντανό κάτω από αυτές τις συνθήκες.
Όταν ας πούμε στην τρίτη Γυμνασίου, θα μπορούσε να γίνει ένα ενδιαφέρον μάθημα ιστορίας των θρησκειών, όπου τα παιδιά θα μπορούσαν να κεντρίζονται συνεχώς με πρωτάκουστες πληροφορίες που να ταιριάζουν στην ηλικία τους από τους Σούφι του Ισλάμ, μέχρι την ιστορία του Ταλμούδ, τους Κουάκερους, την νύχτα του αγίου Βαρθολομαίου και γιατί όχι για τους Δεντρίτες Μοναχούς πρέπει να μπορέσουν να καταλάβουν και να απομνημονεύσουν θέματα της Ιστορίας Δογμάτων που είναι πολύ πάνω από το στάδιο γνωστικής τους ανάπτυξης και έτσι μόνο ως παπαγαλίες μπορούν να περάσουν. Γιατί όλο αυτό: Μα για να δικαιολογηθεί ο ομολογιακός χαρακτήρας!
Και βέβαια στην 3η Λυκείου, όπου θα μπορούσε να γίνει μια ουσιαστική αναφορά σε τέτοια ζητήματα δεν υπάρχουν ώρες.
Αναφέρθηκε στον διάλογο που έγινε στο blog του Μανιταριού ως θετικό το παράδειγμα Σχολείων στην Ευρώπη, όπου τα θρησκευτικά διδάσκονται από εντεταλμένους των διαφορετικών δογμάτων και θρησκειών. Σε αυτό το σημείο διαφωνώ κάθετα, διότι όλοι οι μελλοντικοί πολίτες θα ζήσουνε μαζί και ο καθένας πρέπει να γνωρίζει βασικά στοιχεία από τις πολιτιστικές ρίζες και τις αξιακές αναφορές του άλλου. Έτσι κι αλλιώς ακόμα και για αυτό δεν επαρεκεί ο χρόνος .
Οι συνειδητά ορθόδοξοι πιστοί δεν πρέπει να ενθαρρύνουν το διαχωρισμό. Τότε όλες οι θρησκείες και οι δικιά τους μαζί θα εμφανίζονται ως μια πραγματικότητα, μόνη της στο σύγχρονο πολιτισμικό στερέωμα, που δεν αντέχει να βρίσκεται μέσα σε ένα σώμα πολυτασικής πληροφόρησης, αλλά θα χρειάζεται την απομόνωσή του για να λειτουργήσει. Δηλαδή ταυτίζεται με την άρνηση του διαλόγου.

Ακόμα κι όταν κάποια θρησκευτικά δόγματα το απαιτήουν, οι Ορθόδοξοι πρέπει να ζητήσουν τα παιδιά τους να βρίσκονται στο κοινό θρησκειολογικό μάθημα!
Επειδή θεωρώ, ότι δεν είναι δυνατό να μιλά κανείς θεωρητικά για τέτοια ζητήματα, θα παρουσιάσω παρακάτω ένα συνοπτικό σχεδιάγραμμα ενός μαθήματος θρησκευτικών σε όλη την εγκύκλιο εκπαίδευση.
Θεωρώ, ότι στο Δημοτικό είναι ανούσιο να διδάσκει κανείς θρησκευτικά.

Ακόμα και σε πάρα πολλά εγχειρίδια Διδακτικής των Θρησκευτικών, λέγεται ότι ο άνθρωπος σε αυτές τις ηλικίες δεν έχει αναπτύξει ούτε την αφαιρετική σκέψη που χρειάζεται, ούτε έχει μπει σε ηθικά ερωτήματα του τύπου τι είναι Αγάπη, δικαιοσύνη.. κτλ.

Ορισμένα βασικά πράγματα έτσι κι αλλιώς το παιδί θα τα πάρει από άλλα μαθήματα.
Άντε στην 6η Δημοτικού να μάθει κάποια εξωτερικά στοιχεία, για τους τύπους των ναών, για τις στολές των κληρικών και τις άλλες ιεροπραξίες..
Στην Πρώτη και Δευτέρα Γυμνασίου μια Επιτομή της Ιστορίας των Θρησκειών με συνοπτικό τρόπο. Για παράδειγμα: Όταν άρχιζαν να καταγράφονται οι διηγήσεις της Π.Δ. τι συμβαίνει στην Ελλάδα, στην Κίνα, την Ινδία, και την Κεντρική Αμερική;
Η 3η Γυμνασίου θα μπορούσε να αφιερωθεί στην Βίβλο και τον ρόλο που έπαιξε στον πολιτισμό μας, αλλά με έναν τρόπο που δεν θα αφήνει απ’ έξω τις άλλες θρησκείες της Βίβλου (δηλαδή τους Εβραίους και το Ισλάμ). Και δεν μιλάω για κάτι διαφορετικό, αλλά για μεγαλύτερη αξιοποίηση της παιδαγωγικής τακτικής που υπάρχει και τώρα στα βιβλία της Α και Β Γυμνασίου.
Όλο το Λύκειο θα μπορούσε να χωρισθεί σε κύκλους με το διάλογο των Θρησκειών, αλλά και σημαντικών Εξωθρησκειακών θέσεων επίσης με άξονες βασικά ερωτήματα:
Το ερώτημα περί Θεού
Το ερώτημα περί Κόσμου
Το ερώτημα περί Ανθρώπου
Άνθρωπος και Θεός
Άνθρωπος και Άνθρωπος
Η κοινότητα των πιστών
Εμείς και οι Άλλοι
Εννοείται ότι σε όλα αυτά δεν θα γίνεται αναφορά μόνο σε θεωρητικό πλαίσιο, αλλά θα υπάρχει παρουσίαση των τελετών, διαδικασιών, ηθικών κανόνων, τέχνης, ιστορίας κλπ που σχετίζονται με το κάθε θέμα.
Αυτά ... περιμένω συζήτηση.

Στην Φωτογραφία η αιματοβαμένη Ιερουσαλήμ, Ιερή πόλη για 3 θρησκείες.