1821: Μητροπολίτης Σάμου ο Κύριλλος Αγραφιώτης, «το αντιπαράδειγμα».

Σήμερα, ορισμένα blogs, θα σηκώνουν παντιέρες...
Άλλα για να διατρανώσουν το «ελληνοχριστιανικό» φρόνημά τους («για του Χριστού την πίστην την αγίαν και της πατρίδος την ελευθερίαν») και άλλα για να διατρανώσουν ότι η σκοταδιστική μας εκκλησία, άδικα έχει συνδεθεί με το γεγονός της «εθνεγερσίας», ενώ θα έπρεπε να λοιδορείται ως το δεξί χέρι των τυράννων...
Όμως τα πράγματα δεν είναι ποτέ άσπρο μαύρο..
Θα παρουσιάσω την περίπτωση της Σάμου το 1821. Σημειώστε ότι στη Σάμο λίγο πριν την Επανάσταση σημειώνεται, πετυχαίνει και εξουσιάζει για μερικά χρόνια η κοινωνική επανάσταση των Καρμανιόλων (ναι, από την Καρμανιόλα του Ροβεσπιέρου). Κίνημα που έγινε εναντίον των Κοτζαμπάσηδων. Κατά δε την διάρκεια της Επανάστασης του 1821, οι Καρμανιόλοι είναι αυτοί που κυριαρχούν και συνεχίζουν τον κοινωνικό ριζοσπαστισμό τους. Η σχέσεις με την τοπική Εκκλησία ομαλότατες. Και πώς να μην είναι αφού ο τοπικός μητροπολίτης είναι περίπου μέλος της ηγεσίας των Καρμανιόλων!
Το γεγονός αυτό δεν αναιρεί την στάση του Οικουμενικού Πατριαρχείου απέναντι στους οπαδούς του διαφωτισμού και τα «νεωτερικά» κινήματα.
Ενδεικτική της στάσης αυτής, είναι η εγκατάσταση γύρω στο 1819 στην Κωνσταντινούπολη λογοκριτή ( Ιλαρίων ο Κρής ή Σιναίτης) , ο οποίος είχε εντολή να εξετάζει τα εκδιδόμενα Ελληνικά βιβλία, ώστε να αντιμετωπιστεί ο κίνδυνος της ανάπτυξης των «επικίνδυνων» ιδεών του διαφωτισμού στον Τουρκοκρατούμενο ελληνικό χώρο.
Τέλος παραμονές της επανάστασης του 1821, οι τοπικοί επίσκοποι της Σμύρνης και της Χίου, εκδηλώνουν τη διάθεση να κλείσουν τα «νεωτερικά» σχολεία της Σμύρνης και της Χίου, το οποίο από πολύ συντηρητικό που ήταν με διευθυντή τον Αθανάσιο τον Πάριο (κληρικός), είχε αλλάξει κατεύθυνση με διευθυντή το Νεόφυτο Βάμβα (κληρικός και αυτός).
Έλα όμως που δεν είναι σε όλη την Ελλάδα η ίδια κατάσταση. Για παράδειγμα στη Σάμο:
Η διαφορετική στάση της τοπικής Εκκλησίας απέναντι στις ιδέες του διαφωτισμού από αυτή του Οικουμενικού Πατριαρχείου, είχε να κάνει εν πολλοίς με τη προσωπικότητα του Αρχιεπισκόπου Σάμου Κύριλλου Αγραφιώτη, που βρίσκεται στον επισκοπικό θρόνο της Σάμου τη στιγμή που κορυφώνεται η σύγκρουση του Πατριαρχείου με τους «Διαφωτιστές».
Αυτός ήταν άνθρωπος με νεωτεριστικές ιδέες.
Μόλις ήρθε στο νησί άρχισε να χτίζει λοιμοκαθαρτήρια, να οργανώνει σχολεία, να ιδρύει νοσοκομείο για τους φτωχούς, κάνοντας τον «Λόγιο Ερμή» της Βιέννης να αναφερθεί πάρα πολύ εγκωμιαστικά στο έργο του. (Σημειώστε ο "Λόγιος Ερμής" ήταν το όργανο των διαφωτιστών!)
Υποστήριξε σθεναρά τους Καρμανιόλους, κατήγγελλε τις αυθαιρεσίες και αδικίες των κοτζαμπάσηδων στο Φανάρι και δεν διάβασε τον αφορισμό του Αλ. Υψηλάντη από τον Γρηγόριο Ε’. Έγινε στέλεχος της διευθυντικής ομάδας του Λογοθέτη και αυτοεξορίστηκε μαζί του από το νησί, όταν η επανάσταση με την υπογραφή των προστάτιδων δυνάμεων νικήθηκε..
Υπήρξε κάτοχος βιβλίων του Βολτέρου και ιατροφαρμακευτικών συγγραμμάτων στα γαλλικά και τα ιταλικά, οργάνων αστρονομίας, φυσικής και ιατρικής, τα οποία εγκατέλειψε μετά τη φυγή του .
Τη περίοδο της επανάστασης του 1821 οι Καρμανιόλοι και η τοπική εκκλησία συνεργάστηκαν πάρα πολύ στενά. Οι εκκλησιαστικοί παράγοντες συνεργάστηκαν με την ομάδα των Καρμανιόλων, όχι μόνο παρακινούμενοι από πατριωτικά αισθήματα. Ένα ισχυρότατο ιστορικό τεκμήριο που θεμελιώνει την άποψη αυτή, είναι η συμμετοχή των ηγετικών παραγόντων της τοπικής εκκλησίας στη «Φιλανθρωπική εταιρία». Η μυστική αυτή εταιρία, στα πρότυπα της «Φιλικής» και μοναδική στην Ελλάδα μετά την έκρηξη της επανάστασης, είχε ως κύριο σκοπό να παρεμποδίσει την κυριαρχία της κεντρικής Ελλαδικής διοίκησης στον χώρο της Σάμου. Η εισχώρηση αυτή προχωρούσε με συνεργασία των πολιτικών αντιπάλων των Καρμανιόλων -οι οποίοι προέρχονταν από την ομάδα των παλιών προεστών- και δημιουργούσε τη βάσιμη υπόνοια, ότι ήθελε να περιορίσει τις κοινωνικές κατακτήσεις που έφερε μαζί της η επανάσταση. Οι εκκλησιαστικοί παράγοντες συμμετέχουν σε μια «προς τα κοινωφελή ένωσι των αγαθών πατριωτών» που σκοπεί στην «ασφάλεια των δικαιωμάτων του κάθε πατριώτου» Αυτό θα γίνει κατορθωτό δε, «δια της δικαιοσύνης και της παιδείας».
Ο Κύριλλος αναφερόμενος στην κατάσταση του κλήρου της επισκοπής του το 1830, αναγνωρίζει ότι βρίσκεται «υπό αμάθειαν» και ότι αυτό είναι αποτέλεσμα του τυραννικού ζυγού και της επακόλουθης φτώχειας. Είναι σημαντική η παραδοχή αυτή από ένα ιεράρχη της εποχής: δηλαδή η εξάρτηση του πνευματικού έργου των κληρικών από τις κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες. Πολλοί ιερείς, ειδικά από το Καρλόβασι, μεταναστεύουν μαζί με τον μητροπολίτη τους το 1834, στην Ελλάδα, επειδή προφανώς έλαβαν ενεργό μέρος στην επανάσταση υπό τον Λ. Λογοθέτη και δεν αισθανόταν άνετα στη διαμορφούμενη νέα κατάσταση.
Αλλά και οι Καρμανιόλοι ήταν άτομα με έντονη θρησκευτικότητα και ενεργά μέλη της τοπικής εκκλησίας, τουλάχιστον όπως μπορεί να συμπεράνει κανείς από τα βιογραφικά στοιχεία των ηγετικών και λογίων μορφών αυτού του κινήματος. Θυμηθείτε ότι αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι έκαναν κοινωνική επανάσταση, περιόρισαν την δικαστική δικαιοδοσία της Εκκλησίας, έβαλαν χέρι στις περιουσίες των μοναστηριών για χάρη του κοινωνικού έργου και αυτά τα δέχτηκε χωρίς αντίρρηση ο Αγραφιώτης..
Ο αείμνηστος Αλέξης Σεβαστάκης, (αριστερός, πρώην βουλευτής του Συνασπισμού) ο οποίος έχει κάνει εκτεταμένες και πολύχρονες έρευνες πάνω στο αρχειακό υλικό αυτής ακριβώς της περιόδου είναι κατηγορηματικός: «Το κίνημα των Καρμανιόλων ηγεμονεύει ιδεολογικά όχι μόνο στην συλλογική συνείδηση, αλλά και στο χώρο της εκκλησιαστικής συσσωμάτωσης. Ο αρχιεπίσκοπος Σάμου, οι Ηγούμενοι των μονών, η στρατιά των μοναχών και ο εφημεριακός κλήρος καλύπτουν με το κύρος της ορθοδοξίας και της επί αιώνες πνευματικής παρουσίας τους την επαναστατική δράση των Καρμανιόλων.»

Με αυτά που γράφω σήμερα δεν θέλω να βγάλω λάδι την κυρίαρχη Εκκλησία της εποχής. Όμως θέλω να πω και αυτό ας το θυμούνται οι συντρόφοι αριστεροί: O "χώρος της Εκκλησίας" τότε, αλλά και τώρα δεν είναι ένα πράγμα...

Δύο Ονόματα

Δύο Ονόματα

Κατερίνα Γκουλιώνη
και
Θόδωρος Τενέζος

η τρανή απόδειξη ότι οι περισσότεροι συμπολίτες μας
ζούνε μια άλλη πραγματικότητα...
Κατά τα άλλα Ζει ο Βασιλιάς Αλέξανδρος..
Αυτή η Γοργόνα ποτέ δεν μας πνίγει...

Φιλοσοφική και ποιητική διάθεση..

Ο φακός

Κι όμως τη λέξη δύσκολα θα βγάλεις.
Θαρρείς και κάνεις ανάλυση, την ώρα
που αναρίθμητες ουσίες ανακατεύονται
μέσα στις φλέβες τους.
Κι εσύ πρέπει το μικροσκόπιο σωστά να χειριστείς
σαν το ταμπούρλο π’ αναταράζει τον βούρκο
μέσα στο φως των μπερδεμένων λάμψεων.
Αλλά το αποτέλεσμα πολύ δύσκολα θα το’ βρεις.
Πρέπει να δεις την σύνθεση των παραμέτρων
που στέκονται ως δεσμοφύλακες
στο έμπα της προσμονής.
Έστω και αν
οι στοχαστικοί χαμογελούν ντροπαλά
ταξινομώντας τις αναμνήσεις.
Κι όμως στον στόχο δεν θα φτάσεις.
Πρέπει να ψάξεις κάτω από την καλύπτρα
των αρωμάτων ψηλαφώντας πληγές,
νεκρά σώματα και μπάζα.
Κι ας είναι ραντισμένα μ’ αγιασμό
απ’ της γιαγιάς το παλιό μπουκάλι.
Και όμως το τέλος πάλι θα απέχει.
Πρέπει να τρέχεις ασθμαίνοντας στον κύκλο,
έως ότου η αινιγματική δύναμη
σε ωθήσει στο στερέωμα.
Θα τσακιστείς και θα τσακίσεις κι άλλους αιθεροβάμονες,
αλλά θ’ ανέβεις.
Ωστόσο πάλι δεν θα έχεις χρόνο για ζητωκραυγές.
Πρέπει με συρματόσκοινα να προσαρμόσεις
πάνω σου φτερά, διότι η αιώρηση
δεν θα κρατήσει για πολύ..


Update: Παλιό ποίημα μου, ξαναδουλεμένο, ψάχνω το τέλος...
Μικρή θυσία στον Ναρκισσισμό μου για την Παγκόσμια μέρα της Ποίησης

Γνωστοποίηση Ουσιαστικής Διάλυσης Κέντρων Πρόληψης και Κινητοποιήσεων Εργαζομένων για την αποτροπή της

Από την θεατρική παράσταση "Ωραίο φύλο ε;" που ανέβασε ομάδα μητέρων του "Κέντρου Πρόληψης Ν. Λάρισσας", βασισμένη σε κείμενα των ίδιων των μητέρων που περιγράφουν πως είναι να μεγαλώνει κανείς παιδιά σήμερα...

Παλι τα Κέντρα Πρόληψης του ΟΚΑΝΑ και της Αυτοδιοίκησης

Στις 13/01/2009 οι εργαζόμενοι των Κέντρων Πρόληψης της χώρας λάβαμε από τον πρόεδρο του Ο.ΚΑ.ΝΑ., κ. Φωτεινόπουλο, μια επιστολή στο πλαίσιο, της αν μη τι άλλο σπάνιας επικοινωνίας του μαζί μας.
Η επιστολή ξεκινά με μια ευχή, συγκεκριμένα για «προσωπική και οικογενειακή ευτυχία». Απορίας άξιο θεωρείται ο τρόπος, με τον οποίο αυτή η διπλή ευτυχία θα μας συναντήσει μέσα στο 2009, τη στιγμή που η διεύθυνση του ΟΚΑΝΑ δεν έχει χρηματοδοτήσει τα Κέντρα Πρόληψης για ένα μεγάλο μέρος του 2007 και για ολόκληρο το 2008, ενώ τα ελάχιστα χρήματα που έχει καταβάλει πρόσφατα δεν αφορούν παρά παλαιότερες οφειλές του.
Αποτέλεσμα αυτής της επί της ουσίας πολιτικής υποβάθμισης και έμμεσης άρνησης της πρόληψης ως «μη κερδοφόρας» είναι:
Απλήρωτοι μισθοί εργαζομένων,
απλήρωτες ασφαλιστικές εισφορές,
καταφυγή εργαζομένων σε επισχέσεις εργασίας,
αδυναμία κάλυψης παγίων εξόδων,
ύπαρξη Κέντρων Πρόληψης, που καλούνται να καλύψουν τις ανάγκες του Νομού τους, έχοντας στη διάθεσή τους δυναμικό δύο ή τριών εργαζομένων,
ύπαρξη τουλάχιστον ενός επιστημονικά «ακέφαλου» Κέντρου,
κίνδυνος ψυχοσυναισθηματικών διαβρώσεων των λειτουργών ενός δικτύου πρωτογενούς πρόληψης των εξαρτήσεων, αλλά και προαγωγής της Ψυχικής Υγείας γενικότερα.
Αποτέλεσμα αυτής της διαλυτικής προς το έργο πρακτικής, το οποίο προσπαθούμε με πολύ πείσμα και αξιοπρέπεια να επιτελέσουμε, είναι επιπλέον:
Η πλήρης απουσία ειδικής εκπαίδευσης για τα νέα στελέχη, η ανυπαρξία συνεχιζόμενης επιστημονικής υποστήριξης, διαρκούς επιμόρφωσης και παρακολούθησης των νέων αναγκών στη δουλειά μας, καθώς και εποπτείας – με όλες τις αρνητικές επιπτώσεις
Τέλος, με έρεισμα την οικονομική ασυνέπεια της διεύθυνσης του ΟΚΑΝΑ, το 2008 δεν καταβλήθηκε κανονικά ούτε το προβλεπόμενο υπόλοιπο 50% της χρηματοδότησης των Κέντρων Πρόληψης, που προέρχεται από πόρους της Τοπικής Αυτοδιοίκησης (ΚΕΔΚΕ), ενώ πρόσφατα ο Δήμος Κω αποσύρθηκε από το «εταιρικό σχήμα» του εκεί Κέντρου Πρόληψης. Το τελευταίο, ειδικά, έρχεται να ενισχύσει, αν και με τον πιο αρνητικό τρόπο, τις κραυγές μας για επίλυση του θεσμικού προβλήματος των Κέντρων Πρόληψης.
Τονίζουμε για μια ακόμη φορά το αίτημά μας για θεσμικό πλαίσιο, το οποίο θα αναγνωρίζει το έργο μας και θα υποστηρίζει τη διαρκή αναβάθμιση των υπηρεσιών μας προς την κοινωνία, θα αξιοποιεί τη συσσωρευμένη επαγγελματική εμπειρία των στελεχών, και θα κατοχυρώνει με τις κατάλληλες νομοθετικές ρυθμίσεις τα Κέντρα Πρόληψης ως μόνιμες δομές, με πάγια επαρκή χρηματοδότηση από τον κρατικό προϋπολογισμό.
Στο αίτημα μας αυτό ας συνυπολογιστούν :
Α. Το θετικό έργο, με κριτήρια ποιοτικά και ποσοτικά, που έχουν να επιδείξουν τα Κέντρα Πρόληψης του ΟΚΑΝΑ και της Αυτοδιοίκησης, δεν παράχθηκε εξαρχής σε ένα περιβάλλον εργασιακά ασφαλές για τα στελέχη
Β. Αυτές οι επιστημονικές και κοινωνικές κατακτήσεις -ειδικά τα τελευταία χρόνια- ήταν περισσότερο αποτελέσματα πρωτοβουλιών -απλήρωτων σε αρκετές περιπτώσεις- στελεχών, οικονομικής στήριξης από τοπικούς φορείς και έμπρακτης ηθικής στήριξης από τους/τις ωφελούμενους/ωφελούμενες παρά αποτέλεσμα ενδιαφέροντος, κεντρικού σχεδιασμού και υποστήριξης από την πλευρά της Πολιτείας
Η επιστημονική μας ακεραιότητα, η αγάπη μας για τη δουλειά μας, και η πολύπλευρη διάχυσή τους στις τοπικές κοινωνίες, είχαν ως αποτέλεσμα τις πολύ θετικές διαπιστώσεις για το δίκτυο των Κέντρων Πρόληψης του ΟΚΑΝΑ και της Αυτοδιοίκησης, όπως αυτές αποτυπώθηκαν σε διαδοχικές εκθέσεις του Ευρωπαϊκού Παρατηρητηρίου. Το έργο μας αναγνωρίστηκε σε ευρωπαϊκό επίπεδο, με ειδική μνεία του Ευρωπαϊκού Παρατηρητηρίου (EMCDDA).
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ο ΟΗΕ με αφορμή, μάλιστα, την πρόσφατη έκθεσή της διεθνούς επιτροπής του για τον έλεγχο των Ναρκωτικών, προτείνει στα κράτη - μέλη του δράσεις ακριβώς σαν αυτές που ήδη κάνουμε οι εργαζόμενοι στα Ελληνικά Κέντρα Πρόληψης παρά την υπονόμευση από την πλευρά της Πολιτείας, οι οποίες ασφαλώς θα είχαν πολλαπλασιαστεί και αναβαθμιστεί ακόμα περισσότερο ποιοτικά, εάν δεν υπήρχε η υποχρηματοδότηση και η παντελής έλλειψη στήριξης.
Μέσα σ’ αυτό το αντιφατικό κλίμα επιτευγμάτων από τη μία, και στον αντίποδά τους, της εργασιακής μας ανασφάλειας και της γενικότερης απομόνωσής μας από πλευράς διευθύνσεων Ο.ΚΑ.ΝΑ. και Υπουργείου Υγείας, μας ζητείται να συλλέξουμε και να στείλουμε στοιχεία για τις υλοποιηθείσες κατά το 2008 παρεμβάσεις Πρόληψης στο ΕΚΤΕΠΝ (Εθνικό Κέντρο Τεκμηρίωσης και Πληροφόρησης για τα Ναρκωτικά), ώστε να ενταχθούν στην ετήσια έκθεσή του για την κατάσταση των Ναρκωτικών στην Ελλάδα, που θα κατατεθεί στο EMCDDA.
Τα Κέντρα Πρόληψης (Κ.Π.), από το ξεκίνημα μας ακόμα, ανταποκρινόμαστε θετικά στη δημιουργική πρόκληση, που συνιστούν οι έρευνες του ΕΚΤΕΠΝ, αντιμετωπίζοντάς τις και ως ένα εργαλείο, αφενός για τη γνωστοποίηση του έργου μας στις τοπικές κοινότητες, αφετέρου για τη βελτίωσή του. Εξακολουθώντας να πιστεύουμε ότι η ύπαρξη και λειτουργία του ΕΚΤΕΠΝ είναι αδιαπραγμάτευτη κοινωνική αναγκαιότητα και πως οι από πλευράς του αξιολογήσεις και έρευνες είναι πολύ σημαντικά εργαλεία αποτύπωσης και βελτίωσης της δουλειάς μας, ωστόσο: Μετά από αίτημα της πλειοψηφίας των ομάδων εργαζομένων στα Κέντρα Πρόληψης, επικυρωμένου με ομόφωνη απόφαση της Γενικής Συνέλευσης των Εργαζομένων σε Κέντρα Πρόληψης, βρισκόμαστε στη δυσάρεστη θέση να αρνηθούμε καταρχήν την αποστολή στο ΕΚΤΕΠΝ των συμπληρωμένων, απολογιστικού χαρακτήρα ερωτηματολογίων, δια μέσου του ΟΚΑΝΑ, τη στιγμή που, πέραν της παγίωσης των παραπάνω αναφερόμενων αδιεξόδων, επιπλέον:
- Δεν έχει υπογραφεί η νέα πενταετής σύμβαση μεταξύ Υπουργείου Εσωτερικών και Υπουργείου Υγείας.
- Δεν έχει δημιουργηθεί ακόμη ειδικός κωδικός χρηματοδότησης για τα Κέντρα Πρόληψης, ώστε να διασφαλίζεται η ροή της χρηματοδότησής τους από το Υπουργείο Υγείας μέσω Ο.ΚΑ.ΝΑ.
- Ο Ο.ΚΑ.ΝΑ. δεν έχει ακόμη αποδώσει το ποσό των 12 εκατομμυρίων ευρώ που χρωστάει συνολικά στα Κέντρα Πρόληψης, με αποτέλεσμα πολλοί εργαζόμενοι να είμαστε απλήρωτοι εδώ και αρκετούς μήνες.
- Το εργασιακό πλαίσιο και οι μισθοί των εργαζομένων στα Κέντρα Πρόληψης είναι σαφώς κατώτερα από αυτό που προβλέπουν τα προσόντα μας.
Αντί ευχολογίων ζητούμε από όλους τους εμπλεκόμενους Κοινωνικούς και Πολιτικούς Φορείς από την Κυβέρνηση και ειδικότερα από τις διευθύνσεις Ο.ΚΑ.ΝΑ. και Υπουργείου Υγείας, αλλά και από την ΚΕΔΚΕ και το Υπουργείο Εσωτερικών μέχρι το τέλος του Μάρτη:
1) Να καλύψουν τις άμεσες οικονομικές ανάγκες μας με καταβολή των χρεών, ώστε να μην υπάρχει κανείς εργαζόμενος απλήρωτος, καμία ασφαλιστική εισφορά σε εκκρεμότητα, κανένα Κέντρο υπό διάλυση.
2) Η ΚΕΔΚΕ και το Υπουργείο Εσωτερικών να καταβάλουν άμεσα τις υπόλοιπες οφειλές τους για το 2008 και να μη συνεχίσουν να χρησιμοποιούν ως επιχείρημα την ασυνέπεια του Υπουργείου Υγείας. Ήδη είμαστε στο 2009 και περιμένουμε και από αυτή την πλευρά να προσδιορίσει χωρίς υπεκφυγές την χρηματοδότηση της για το τρέχον έτος.
3) Να τοποθετηθούν όλοι οι θεσμικοί και πολιτικοί φορείς με πρώτη υπεύθυνη την Κυβέρνηση της χώρας άμεσα, με συγκεκριμένες προτάσεις για το θεσμικό πλαίσιο, που θα αναβαθμίζει το ρόλο των Κέντρων Πρόληψης, κατοχυρώνοντάς τα ως μόνιμες δομές, με πάγια επαρκή χρηματοδότηση από τον κρατικό προϋπολογισμό. Το Σωματείο μας έχει καταθέσει έγκαιρα προτάσεις επί των οποίων δεν έχουμε λάβει ουδεμία επίσημη απάντηση.
4) Να υπάρξει άμεσα ένα πλαίσιο ειδικής εκπαίδευσης, επιστημονικής εποπτείας και υποστήριξης, που θα βοηθήσει την ανασύνταξη των Κέντρων και την έξοδο από την κατάσταση που η ίδια η Πολιτεία τα οδήγησε.
5) Να σταματήσουν να χρησιμοποιούν την οικονομική κρίση ως λευκή επιταγή αναλγησίας και κυνισμού: Η οικονομική κρίση εντείνει την αβεβαιότητα, διευρύνει και βαθαίνει τα κοινωνικά και ψυχοσυναισθηματικά ρήγματα και, κατά συνέπεια, την ένταση της προσφυγής κομματιών του πληθυσμού σε χρήση ουσιών, την αύξηση των εξαρτητικών συμπεριφορών εν γένει, όπως επίσης και άλλων ψυχολογικών διαταραχών. Τα Κέντρα Πρόληψης σε όλα αυτά έχουν τον ρόλο «εμπροσθοφυλακής», ειδικά στην επαρχία.

Στόχος της απόφασής μας να μην σταλούν στο ΕΚΤΕΠΝ τα συμπληρωμένα ερωτηματολόγια απολογισμού του επιστημονικού έργου μας είναι η αποφασιστική στροφή της προσοχής όλων των σχετικών Ελληνικών και Ευρωπαϊκών φορέων στο δραματικό πρόβλημα των Κ.Π. Προκειμένου να επιτύχουμε ως προς αυτό, προγραμματίζουμε σειρά δράσεων, υποστηρικτικών της υλοποίησης της απόφασής μας, οι οποίες περιλαμβάνουν: Επιστολές στο Ελληνικό και στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, στην Επιτροπή Κοινωνικών Υποθέσεων και τη Διακομματική Επιτροπή της Βουλής για τα Ναρκωτικά, στο EMCDDA και τους Εθνικούς Φορείς του, στον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας, στον ΟΗΕ .

Μοιραίοι και άβουλοι αντάμα

Διχασμένη βγήκε, λέει, η Ευρώπη, από την προχθεσινή σύνοδο κορυφής στις Βρυξέλλες, έτσι διέγνωσαν τουλάχιστον τα εγχώρια τα ΜΜΕ ...

Δεν κατάφεραν λέει οι "φτωχοί" κυρίως πρώην "ανατολικοί" να συνεχίσουν να χρησιμοποιούν τα φτηνά τους μεροκάματα για να αποσπούν βιομηχανικές θέσεις εργασίας από τους πλούσιους. Οι μεγάλοι φαίνεται να λένε στους εργοστασιάρχες τους: "Θέλετε δημόσιο χρήμα, πάρτε, αλλά φάτε το ενθάδε"....

Ούτε άλλη αξιόλογη βοήθεια πήραν τα φτωχαδάκια ξαδελφάκια, που περιμάζεψαν στο ημι-υπόγειό τους οι πλούσιοι συγγενείς, για να προστέψουν λέει καλύτερα το μέγαρο !

" Ο σώζων εαυτόν σωθήτω", Έτσι κι αλλιώς, αυτό που το έδενε όλους, η πίστη στην Ελεύθερη Αγορά, παρά τους βερμπαλισμούς, ξεφτίζει..

Αφού, δεν έγινε τελικά ο μονεταριστικός παράδεισος, δεν υπάρχει καμία συνεργασία..

Δίκαια τους προβοκάρουν και οι άλλοι με τις στρατιές μεταναστών... Τι θα κάνουν θα καταργήσουν την περιοβόητη "ελεύθερη διακίνηση"; Γέλιο που θα κάνουμε...

Η Ευρώπη δεν χρειαζόταν βέβαια την προχθεσινή συνάντηση για να καταλάβει ότι είναι διχασμένη. Είναι βαθειά κοινωνικά διχασμένη και το ρήγμα έγινε πιο βαθύ από αυτές τις πολιτικές που έφεραν και την οικονομική κρίση.

Ταυτόχρονα, λόγω ακριβώς της πεποίθησης ότι η αγορά θα τα λύσει όλα, δεν έγινε προσπάθεια να θεραπευτούν και άλλοι παράλληλοι διχασμοί.

Απλά, τώρα έσπασε το επικοινωνιακό πέπλο και φάνηκε η ρήξη σε επίπεδο ηγεσιών..

Κι όμως, αν δεν ήταν όλοι δογματικοί, θα μπορούσαν να προσπαθήσουν έστω:

Φανταστείτε να έβγαιναν από τη σύνοδο και να έλεγαν: "Εγγυούμαστε ότι δεν χάσει κανένας εργαζόμενος τη δουλειά του σε όλη την Ευρώπη από εδώ και πέρα..Θα χρησιμοποιήσουμε κάθε δυνατό μέσο, ώστε όλοι όσοι θα απολυθούν να επαναπροσλαμάνονται αμέσως σε θέσεις που θα δημιουργηθούν με δημόσιες δαπάνες σε κάθε κράτος της Ε.Ε. και θα αφορούν την προστασία του περιβάλλοντος, τις κοινωνικές ανάγκες και τις νέες τεχνολογίες αιχμής"

Πόσο καλύτερο κλίμα θα είχε δημιουργηθεί, που ενδεχομένως να είχε επίπτωση ακόμα και σε αυτά τα χρηματιστήρια...

Σαρακοστή λοιπόν...και Χαρταετοί στον Ουρανό

Χαίρομαι γιατί η Καθαρά Δευτέρα μου δίνει την ευκαιρία να παρουσιάσω τις αναρχοχριστιανικές πλευρές της Τσουκνίδας, ερεθίζοντας λίγο τους θεολογούντες φίλους μου...
Να δηλώσω λοιπόν εξαρχής ότι έχω θέματα με τη Σαρακοστή. Όχι ότι δεν μπορώ να βρω νόημα σε πολλές πλευρές της- θα γράψω για αυτά παρακάτω- αλλά έτσι όπως την διατυμπανίζουν σήμερα αρκετοί θεολογούντες, μου θυμίζουν κάποιους Κομμουνιστές που ψάχνουν να δικαιώσουν τον Σταλινισμό για να νιώθουν καλά με την παράδοσή τους...

Θυμάμαι λοιπόν που στην εφηβεία, την έλεγα στο παραδοσιακό περιβάλλον μου: "Οι παππάδες σας γιαυτό σας έβαλαν να κάνετε Σαρακοστές μέσα στην Άνοιξη, τώρα που η φύση σας προκαλεί για να ελέγχουν τις ορμές σας!"
Από τότε φαίνεται ότι δεν το ξεπέρασα...

Βέβαια αργότερα διάβασα αρκετά για τη Νηστεία.. Αυτό που διάβασα σε κάποιον Άγιο και μου έκανε μεγάλο νόημα και το κράτησα είναι : "Όποιος νηστεύει και ταυτόχρονα δεν ελεεί, ιδίως με αυτά που του περισσεύουν λόγω νηστείας, είναι σα να κοροϊδεύει το Θεό"..
Εντελώς μακρειά δηλαδή από την "Προτεσταντική Ηθική και το Πνεύμα του Καπιταλισμού" του Μαξ Βέμπερ. Άλλο ένα βιβλίο που διάβασα και κατάλαβα γιατί η οργανωσιακού, πιετιστικού τύπου ηθική ταίριαξε με τις εποχές καπιταλιστικής ανάπτυξης της χώρας μας...

Και εκεί που άρχιζα να βρίσκω νόημα, βρέθηκα συμπτωματικά στην επετειακή εκδήλωση για τα 50 χρόνια της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης (1992 αν θυμάμαι καλά..), εν μέσω Σαρακοστής.
Εκεί οι ταγοί των "θεολογικών γραμμάτων"(χι χι) , αντάμα με τη δεσποτεία δώσαν ρεσιτάλ..
Οι σαρακοστιανοί αστακοί, οι υποκλίσεις των δεσποτικών διάκων, οι λιμουζίνες που έφερναν μιτροφόρους και χριστιανοψηφοθήρες υπουργάκους και γενικώς πολιτευτάκους με τις σινιέ κυρίες τους..
Και γενικώς τα φαγητά ήταν σαρακοστιανά...
(Για να είμαι δίκαιος θα πρέπει να σημειώσω κάτι που μου έκανε θετική εντύπωση, ο σχωρεμένος ο Σεραφείμ, μπορεί και αυτός να είχε μπουχτίσει με τη σαρακοστιανή γκλαμουριά, πέταξε επιδεικτικά πίσω τον θρόνο που του είχανε στήσει καταμεσής και κάθισε σε μια απλή καρέκλα, μαζί με τους άλλους..)

Ένα ερώτημα λοιπόν μου καρφώθηκε μέσα στο μυαλό μου, και έπρεπε να το απαντήσω:

"Γιατί ένα πρόχειρο ψωμοτύρι να είναι μη νηστεία και ένας αστακός να είναι νηστεία;"

Πέρασαν χρόνια, κάθε Καθαρά Δευτέρα και όλη η Σαρακοστή ευκαιρία να μου υπενθυμίζει τα ερωτηματικά της Χριστιανικής άσκησης και της ερμηνείας της στο σύγχρονο περιβάλλον.

Πραγματικά η Σαρακοστή μπορεί να είναι η ευκαιρία, ώστε να αναδειχθεί ένας πολιτισμός, απλότητας και ουσιαστικής εγκράτειας απέναντι στα σύχρονα θηρία του υπερκαταλωτισμού και της οικολογικής καταστροφής, αρκεί να κοινωνικοποιηθεί ξανά. Να γίνει ένα γεγονός μιας ζωντανής εκκλησιαστικής κοινότητας με πολλαπλές πτυχές.

Να σταματήσει να είναι η ευκαιρία για να μετριέται η ... ατομική άσκηση απέναντι στις λιχουδιές της ζωής..

Έτσι κι αλλιώς η γνήσια παράδοση έχει συμβολοποιήσει πολύ καλά τα πράγματα..

Η Σαρακοστή ξεκινά με έναν Χαρταετό, ζητά να αλαφρύνουμε για να πετάξουμε στον ουρανό, όχι να θαφτούμε μέσα στη γη...