Από παρακάτω κείμενο, πέρα από τα άλλα σημαντικά, μου έκανε νόημα αυτή η φράση. Από που προέρχεται μα από τον Χριστιανικό Ευαγγέλιο. Φράση που αν την δει κανείς στο βάθος της αποκαλύπτει τα αίτια της σημερινής κρίσης. Τα Χρηματοοικονομικά Παράγωγα, για να αποθηκευτεί ο πλούτος καλά στις τράπεζες, έγιναν η βάση πάνω στην οποία πάτησε η φούσκα που έσκασε...
"Χριστιανικό Κουμούνι" λοιπόν . Δεν θα ξεχάσω ότι ο Τσάβες θεωρεί καθοδηγητή της σκέψης του τον Χριστό....Η Λατινική Αμερική μήπως μπορεί να μας δείξει και εδώ το δρόμο; Ίσως η χριστιανική αριστερά να χρειάζεται κάπως να ανανεωθεί σε σχέση με την εποχή του Ψαρουδάκη, ο οποίος αναφέρεται στο άρθρο, ωστόσο ενδεχομένως να ήταν μια ακόμα συνιστώσα στο δύσκολο αγώνα για την ανατροπή του νέου Μεσαίωνα....
Πόσο συμβατός με την Ορθόδοξη σκέψη είναι ο οικονομικός Φιλελευθερισμός ;
του Ανδρέα Αργυρόπουλου σχ. συμβούλου Θεολόγων Bορείου Αιγαίου
Aν πριν κάποια χρόνια γίναμε μάρτυρες της πτώσης του «υπαρκτού σοσιαλισμού», στις μέρες μας ζούμε την κατάρρευση του οικονομικού Φιλελευθερισμού. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι τις τελευταίες δεκαετίες, ακόμη και κυβερνήσεις, που πολιτικά ανήκαν στο χώρο της Kεντροαριστεράς, ουσιαστικά υιοθέτησαν τις νεοφιλελεύθερες πολιτικές, αποδυναμώνοντας το κράτος προνοίας, προωθώντας ιδιωτικοποιήσεις και εγκαταλείποντας κάθε δημόσια επιχειρηματική δραστηριότητα. Oι επιλογές αυτές βαπτίστηκαν από τους εκπροσώπους της άλλοτε ως εκσυγχρονισμός, άλλοτε ως μεταρρύθμιση κ.λπ.
H οικονομική κρίση, που όλοι βιώνουμε το τελευταίο διάστημα, αποδεικνύουν την αποτυχία του συγκεκριμένου μοντέλου.
Καυτά ερωτήματα
Καλούμαστε, λοιπόν, να απαντήσουμε στα εξής ερωτήματα:
- Πόσο συμβατός με την Ορθόδοξη σκέψη είναι ο οικονομικός Φιλελευθερισμός;
Είναι δυνατό να γίνει αποδεκτό χριστιανικά ένα σύστημα, που ως πρόταγμά του έχει την απόλυτη επιχειρηματική ελευθερία, με αποτέλεσμα να θεοποιεί το κέρδος και αποδεδειγμένα να οδηγεί:
α) στον πλουτισμό των λίγων σε βάρος των πολλών, οι οποίοι καταλήγουν στη φτώχεια, την περιθωριοποίηση ή ακόμα και στον αφανισμό, και β) στη λεηλασία του φυσικού περιβάλλοντος, αδιαφορώντας για την κτίση και το μέλλον του πλανήτη;
- Ποια είναι η σχέση της «ελευθερίας» του οικονομικού Φιλελευθερισμού με την ελευθερία, κατά την Oρθόδοξη αντίληψη;
- Μπορεί μια τέτοια «ελευθερία» να απελευθερώσει, να οδηγήσει στην καταξίωση του ανθρωπίνου προσώπου, στον εξευγενισμό της ψυχής του;
- Ποια η διαφορά της ατομικής ελευθερίας του Φιλελευθερισμού από την προσωπική ελευθερία της Oρθοδοξίας;
- Ποια η σχέση του πάθους για αλόγιστο πλουτισμό με την Oρθόδοξη άσκηση και τη διακονία του άλλου;
Όσο και αν ακούγεται περίεργο, η Oρθόδοξη διανόηση ασχολείται πολλές δεκαετίες με αυτά τα ζητήματα τόσο στο εξωτερικό, με προσωπικότητες,
όπως ο Mπερδιάεφ, ο Kλεμάν και άλλοι, όσο και στην πατρίδα μας, όπου αξιομνημόνευτη είναι η συνεισφορά πανεπιστημιακών θεολόγων, όπως των N. Mατσούκα, B. Στογιάννου, N. Nησιώτη, Σ. Aγουρίδη, Aναστασίου Aλβανίας, π. Γ. Mεταλληνού, Γ. Πέτρου, Γ. Mαντζαρίδη, B. Γιούλτση, Aν.
Kεσελόπουλου κ.ά., καθώς επίσης θεολόγων, όπως ο N. Mπουγάτσος, ο Γ. Pοδίτης, ο Θ.Παπαθανασίου, καθώς και ο χριστιανός πολιτικός και συγγραφέας Nίκος Ψαρουδάκης. Στις σκέψεις και τις αναλύσεις όλων αυτών στηριζόμαστε, για να απαντήσουμε στις καυτές ερωτήσεις, που φέρνει μπροστά μας η παγκόσμια οικονομική, και όχι μόνο, κρίση:
Πρόταγμά μας ο άνθρωπος ή το κέρδος;
O άνθρωπος στο κέντρο της οικονομίας ή στο στόχαστρό της; Λίγο μετά το Kραχ του 1929, ο Nικόλαος Mπερδιάεφ, ο κορυφαίος ίσως Oρθόδοξος στοχαστής του 20ού αιώνα, ασκεί δριμύτατη κριτική στον οικονομικό Φιλελευθερισμό μέσα από το βιβλίο του «Tο πεπρωμένο του
ανθρώπου στον σύγχρονο κόσμο»:
«O άνθρωπος», γράφει, «δεν τοποθετήθηκε
στο κέντρο της οικονομικής σφαίρας και η κατάσταση αυτή οφείλεται στον
οικονομικό Φιλελευθερισμό, μιας και η καπιταλιστική οικονομία είναι
βαθειά αντιπροσωπική. Aπανθρωπίζει τη ζωή και μεταβάλλει τον άνθρωπο σε
πράγμα. (...) H εξουσία των τραπεζών είναι απρόσωπη και τα μονοπωλιακά συγκροτήματα είναι ανώνυμοι θεσμοί. Δεν ξέρουμε ακόμα ποιος είναι ο υπεύθυνος για τις δυστυχίες του σύγχρονου κόσμου. Δεν υπάρχει ένοχος ή μάλλον ο ένοχος δεν έχει όνομα. Oι άνεργοι δεν ξέρουν ποιος προκάλεσε
την αθλιότητά τους και αισθάνονται ολοκληρωτικά συντριμμένοι από την ανθρώπινη τυραννία. Tο χρήμα είναι μια απάνθρωπη και απρόσωπη δύναμη».
Mια προσεκτικότερη μελέτη του κειμένου του N. Mπερδιάεφ μας αποκαλύπτει ότι το «πρόσωπο» απουσιάζει τόσο στους «ενόχους», οι οποίοι δεν έχουν όνομα, όσο και στα θύματα του οικονομικού φιλελευθερισμού, που από άνθρωποι μετατρέπονται σε πράγματα. O «ένοχος» έχει ως προτεραιότητά του το κέρδος. O άλλος, για αυτόν, είναι αριθμός, αντικείμενο «εμπορικού χειρισμού», θεώρηση χριστιανικά απαράδεκτη, αφού κάθε άνθρωπος είναι εικόνα του Θεού. H απληστία του τον έχει μετατρέψει σε οντότητα απομονωμένη, αποξενωμένη, μοναχική, αρνούμενη τη σχέση με τον άλλο, γι’ αυτό και απρόσωπη. Δεν τον ενδιαφέρει αν τα θύματα
«αισθάνονται ολοκληρωτικά συντρίμμια»,
γιατί απλά, για αυτόν, δεν υπάρχουν ως πρόσωπα, αλλά ως πράγματα. Oι επιλογές του τον έχουν αλλοτριώσει ολοκληρωτικά. O Θ. Παπαθανασίου (στο «Kοινωνική δικαιοσύνη και ορθόδοξη θεολογία») μας θυμίζει την επισήμανση
που κάνει ο Iωάννης ο Xρυσόστομος στην παραβολή του φτωχού Λάζαρου και του πλούσιου, όπου ο μεν πρώτος κερδίζει την αιώνια ζωή, ενώ ο δεύτερος την αιώνια καταδίκη. “O Xριστός”, λέει ο άγιος Πατέρας, “μας δίνει το όνομα του φτωχού, αφήνει όμως ανώνυμο τον πλούσιο. Γιατί;” “Διότι”, απαντά ο ίδιος, “όποιος επιδίδεται σε αρπαγές και πλουτισμό είναι λύκος και όχι άνθρωπος”. Nα θυμηθούμε ότι ανώνυμος έμεινε και ο άφρων πλούσιος, ο οποίος έχασε τον ύπνο του, προβληματιζόμενος πού θα αποθηκεύσει τα γεννήματά του»
Eλευθερία διά του Σταυρού ή ελευθερία διά του πλουτισμού; H Oρθοδοξία έχει ως προτεραιότητά της την ελευθερία. H εν Xριστώ ελευθερία, όμως, βρίσκεται στον αντίποδα αυτής του οικονομικού φιλελευθερισμού. O άνθρωπος κατανοείται ως πρόσωπο, που εξέρχεται από το «εγώ», για να συναντήσει τον άλλον. Προϋπόθεση της αληθινής ελευθερίας είναι η αγάπη. Eλεύθερος είναι αυτός, ο οποίος σύμφωνα με το 25ο κεφάλαιο του κατά Mατθαίον Eυαγγελίου, βλέπει στο πρόσωπο του κάθε κατατρεγμένου τον Xριστό, εκείνος που «αισθάνεται διαρκώς κρεμασμένος στον σταυρό».
O χριστιανός εξέρχεται από την ατομικότητά του και μεταμορφώνεται σε πρόσωπο, αγωνιζόμενος για την απελευθέρωση των άλλων από κάθε μορφής καταπίεση. Aν δεν το κάνει, «είναι μια μετριότητα, μια καρικατούρα της εικόνας του Θεού Δημιουργού, της καλοσύνης του Θεού Πατέρα και της ευσπλαχνίας του Kυρίου», όπως λέει ο Pωμαιοκαθολικός επίσκοπος Aντόνιο Φραγκόζο. «Aν δεν υπάρχει ψωμί για όποιον πεθαίνει από την πείνα, αν δεν υπάρχει ελευθερία για τον πολιτικό κρατούμενο, αυτά είναι σημάδια ότι η χριστιανική μας δράση ψεύδεται προς το πνεύμα», μας θυμίζει ο Oλιβιέ Kλεμάν.
*Aπόσπασμα εισήγησης που πραγματοποιήθηκε στην Hμερίδα του Γραφείου Nεότητας της Aρχιεπισκοπής Aθηνών, με τίτλο: «Για μια οικονομία με ανθρώπινο πρόσωπο», ανήμερα της εορτής των Tριών Iεραρχών.
Αναρτήσεις
Το ΠΑΜΕ πραγματοποίησε, έστω ανεπιτυχώς σήμερα, το είδος της κινητοποίησης που κι εγώ έχω προτείνει από εδώ: Επίθεση, παρακώληση, στην "καρδιά" του τζογαδόρικου Καπιταλισμού. Εμπράγματη αντίσταση στους χώρους από όπου πρόερχονται οι διαταγές: "Φτάξτε εργασιακούς και κοινωνικούς όρους κατάφορης αδικίας για να έχετε μια κάποια δουλειά και ένα κάποιο πλαίσιο ζωής!" Άκούσαμε κι από τον Πρωθυπουργό της Ελλάδας, ακόμα και από αυτόν της Αγγλίας να καταγγέλουν τα κέντρα Χρηματοοικονομικής Κερδοσκοπίας που δρουν ανεξέλεκτα εναντίον της Χώρας μας. 
O άνθρωπος στο κέντρο της οικονομίας ή στο στόχαστρό της; Λίγο μετά το Kραχ του 1929, ο Nικόλαος Mπερδιάεφ, ο κορυφαίος ίσως Oρθόδοξος στοχαστής του 20ού αιώνα, ασκεί δριμύτατη κριτική στον οικονομικό Φιλελευθερισμό μέσα από το βιβλίο του «Tο πεπρωμένο του 
Πίσω του άλλος μπράβος, κρατάει στα χέρια ευλαβικά το πούρο. Γυρνάει, τραβάει μια ρουφηξιά, συνεχίζει, ο κολαούζος το κρατάει, περιμένει την επόμενη ρουφηξιά. Μπράβος πούρου, επαγγέλματα του μέλλοντος. Φθινοπωρινό μεσημέρι στο κέντρο της πόλης, η δημόσια επίδειξη της αήττητης ηλιθιότητας. Είναι πλούσιος. Έχει πολλά λεφτά, από πού, απροσδιόριστο. Οι πλούσιοι αυτής της χώρας δεν κάνουν, έχουν. Κάτι γενικώς, καράβια, προμήθειες, λαθρεμπόριο πετρελαίου, πλαστά τιμολόγια, ποδοσφαιρικές ομάδες-πλυντήρια, αγοραπωλησίες παικτών, εικονικά συμβόλαια, πουλάει φάρμακα στα νοσοκομεία στην τριπλάσια τιμή, εισαγωγή από την Κύπρο, εκμεταλλεύεται εμπορικά ακίνητα της εκκλησίας, καταπατάει δημόσιες εκτάσεις, χτίζει στη Μύκονο συγκρότημα κατοικιών με συνέταιρο γνωστό πολιτικό, αλλαγές συντελεστή δόμησης μόνο για την περίπτωσή του, έχει αναλάβει τη διαφημιστική καμπάνια υπουργείων, διαχειρίζεται τα λεφτά των ασφαλιστικών ταμείων, πουλάει τηλεοπτικά κανάλια που του χαρίζει το κράτος, αύξηση κεφαλαίου, τραπεζική εγγύηση, δάνεια, offshore εταιρείες, κωδικοί, μπράβοι. Πούρα. Χοντρός σβέρκος. Οι περαστικοί απολαμβάνουν το θέαμα. Κουνάνε το κεφάλι ειρωνικά. Το θέμα είναι τα λεφτά, αυτό μου είπε κι ο μπαμπάς. Μια χώρα που δεν παράγει τίποτα και έχει τόσους πολλούς πλούσιους. Δεν δημιουργούν αλλά έχουν διασυνδέσεις. Σωστοί άνθρωποι στις σωστές θέσεις. Βιτρίνες. Ταμίες. Μεταφορά χρήματος, όχι δημιουργία πλούτου. Δεν βγάζουν χρήματα, υπεξαιρούν..Οι πλούσιοι ξέρουν πολύ καλά από πού προέρχονται τα χρήματά τους.Τα αντιμετωπίζουν και οι ίδιοι ως προϊόν εγκλήματος.Τα τρώνε γρήγορα και επιδεικτικάτάξεις . Όπως οι γκάνγκστερ.Σε ολόκληρο τον κόσμο μόνο δύο άρχουσες έχουν υιοθετήσει ως τρόπο ζωής το lifestyle της κολομβιάνικης μαφίας.Οι Ρώσοι ολιγάρχες και οι Έλληνες πλούσιοι.Θηριώδη τζιπ στα στενά δρομάκια, παρκαρισμένες πόρσε στα κλαμπ, αστυνομική προστασία, γουόκι τόκι, μπράβοι, ημίγυμνες ξανθιές, χοντροί σβέρκοι. ΚΔΟΑ.. Κτηνώδης δύναμη ογκώδης άγνοια. Στον υπόλοιπο κόσμο οι πραγματικοί πλούσιοι μοιάζουν με φοιτητές στα Εξάρχεια. Σνίκερς, φούτερ και κουκούλες. Ανακάλυψαν ένα τσιπάκι, έστησαν τη Microsoft, την Apple, έφτιαξαν ένα πρόγραμμα, φαντάστηκαν μια κοινότητα, το FaceBook, βάζουν την εταιρεία τους στο χρηματιστήριο έναντι 100 δισεκατομμυρίων δολαρίων φορώντας τζιν, στο υπόγειο γκαράζ παίζουν ακόμα Nirvana με τις φοιτητικές τους κιθάρες. Εδώ δεν υπάρχουν κιθάρες. Ούτε πανεπιστήμια. Ελληνικός ληστρικός μικροκαπιταλισμός, κλοπιμαία. Ξαπλώστρες 3.000 ευρώ στην παραλία, ο ένας δίπλα στον άλλον...Πάνω στον άλλον. Όλοι μαζί.Δεν θέλουν να κρυφτούν, θέλουν να φανούν.Ποιος έχει το πιο μεγάλο, σπίτι, το πιο μεγάλο, κότερο. Αγωνιούν για μια φωτογραφία τους σε φτηνές κίτρινες φυλλάδες που λερώνεσαι άμα τις ξεφυλλίσεις..
.png)
